Ученые установили, что одному из самых древних праздников Новрузу от 3700 до 5000 лет и зародился этот праздник во времена пророка Заратустры.
В чем же суть праздника? Празднование самого Новруза и четырех вторников, предшествующих празднику, опирается на верования о святости двух главных начал – Воды и Огня, породивших Воздух и Землю. Во всех ритуалах праздника прослеживается преклонение и безмерная благодарность этим четырем стихиям.
21 марта, в день празднования Новруза, Солнце из созвездия «Рыбы», знаком которого является Вода, переходит в отмеченное знаком огня, созвездие «Овна». Не с этим ли связаны многочисленные обращения к воде и огню и в четыре среды, и в день самого праздника (разжигание костров, свечей, умывание родниковой водой и т.п.)?
Слияние Воды и Огня, значимость этого события для предков азербайджанцев явно видна в поклонении горячим и минеральным источникам, бьющим из-под земли и распространенным на всей территории Азербайджана, к которым совершали паломничества в дни праздников. Именно это событие отражено на древней миниатюре, где изображено мифическое существо с плавниками и хвостом рыбы (Вода), с телом и головой льва (Огонь).
Может возникнуть правомерный вопрос: а откуда же появился известный персонаж Кёса и его спутница коза, которых мы привыкли видеть на ежегодных празднествах Новруза? За год Солнце проходит по небосклону путь через 12 знаков Зодиака. 21 марта (день праздника) и 21 сентября - дни весеннего и осеннего равноденствия соответственно (день равен ночи), 21 июня – самый длинный день в году, а 21 декабря - самый короткий день в году. Предки верили, что 21 марта – это день восшествия Божественного светила Солнца на трон, где оно сохраняет свое могущество и правит миром, (самый пик его правления приходится на 21 июня) вплоть до 21 сентября. Начиная с этого дня, Солнце стареет и, 21 декабря одряхлев окончательно, скатывается со своего трона в мрачную и темную пещеру. Но из пещеры могущественное светило спасает коза и, молодое, но очень еще слабое Солнце постепенно набирает силу, чтобы в Новруз «взойти на трон». 21 декабря зодиакальное созвездие «Стрельца» сменяется «Козерогом». Стрелец по-арабски «каус», который переродился в азербайджанском языке в «Кёса», а коза-спутница Кёсы – это явное воплощение созвездия «Козерог» на Земле.
Более подробные описания празднования Новруза встречаются в источниках, начиная с первых лет новой эпохи (около 2000 лет назад). По всей видимости, это связано с тем, что дворцовая жизнь правителей была основным предметом летописей государства и именно Новруз описывается в них как праздник, проводимый правителями и в их же честь. Дело в том, что правитель на земле воспринимался народом как последователь, как наследник Божественного светила Солнца и день восхождения земного правителя на трон обычно приурочивали ко дню, когда Солнце, набравшееся сил и мощи, вступает в свои права, т.е. 21 марта – день Новруза.
Традиционно праздник начинался с того, что правителю, облаченному в яркие пестрые одежды (цветом повседневной одежды был красный), белую шапку «новрузи» подносился большой серебряный поднос с семью белыми мисками парного молока, с семью новыми серебряными монетами (их отчеканивали именно к этому дню), несколькими кусочками сахара. Помимо вышеперечисленного, на подносе обязательно были хурма, 7 горсток разных видов зерновых и бобовых (пшеница, горох, рожь и т.д.) и 7 тоненьких веточек яблони, айвы, груши и др.. Повелитель должен был съесть хурму, предварительно обмакнув ее в молоко, угостив затем этими яствами своих домочадцев (любопытно, что 21 сентября – в день осеннего равноденствия, на отмечаемом празднике осени «Хазан», на таком же подносе правителю подносились семь лепешек, испеченных из семи видов муки и 7 видов фруктов). Эта традиция, поначалу касавшаяся только власть предержащих, затем укоренилась в таком поверье: если в праздничное утро, не промолвив ни единого слова, съесть кусок сахара, то весь год тебя не тронут болезни и невзгоды. После в небо выпускали белого сокола, которого также выращивали именно к этому дню. Как видно, во всех этих церемониях главенствующим является белый цвет и это не просто факт, а еще одно свидетельство тому, что наши предки поклонялись белому свету Божественного светила, его чистоте и незапятнанности.
В древних летописях церемония восхождения на трон описывается и так: во главе торжественного шествия шли 365 (по количеству дней в году) юношей в красных накидках, за ними ехала, запряженная восемью лошадьми двухколесная повозка, замыкал шествие белоснежный статный конь с окрашенными хной ногами «хингя».
Позже, во времена великого азербайджанского поэта (XII век) Низами Гянджеви, перед возведенным в честь праздника пьедесталом проводили специально отобранных белоснежных скакунов. Во времена ханств (600 годами позже), в эпизоде, описанном в романе азербайджанского писателя Чеменземенли, говорится о шествии, во главе которого на белом коне «хингя» восседал Карабахский хан в белой папахе и белой чухе (накидка), а за ним на белых же конях гарцевали беки, также облаченные в белые одежды. Вся процессия направлялась к месту, называемому Джыдыр дюзю (Карабах), где спешивалась и продолжала празднество в белых палатках.
В документах VIII – XI веков нашей эры описываются церемонии «царских угощений», устраиваемых правителями - «хангязди». В центре города расстилались скатерти, в центре которых возвышалось «апельсиновое дерево», изготовленное из сахара и увешанное засахаренными фруктами, ногулом и набатом (сладости, приготовленные из сахара). По краям скатерти устанавливалось 7 «башен» со всевозможными сладостями, полакомиться которыми мог любой желающий.
В средневековых церемониях в честь Новруза участвовали также ремесленники и кустари; каждая группа несла впереди знамя, украшенное металлическими эмблемами, которые указывали на предмет их ремесла. После наступления темноты уличные гуляния завершались на специально отведенном для этого пустыре, где демонстрировали свое мастерство и умение «фейерверочных дел мастера». Яркими красками вспыхивали и с шумом взрывались сотни фигур: знаки зодиака, мифические чудовища, сказочные башни.
В этот день во дворцах проводились состязания поэтов и музыкантов, восславляющих небесный Огонь, его могущественную и непобедимую силу, приход долгожданной весны.
В домах же простых жителей на праздничном столе обязательно присутствовало зеркало (символ солнечного света), яйцо (символ жизни), зерно (символ плодородия). Помимо этого на подносе должны были быть 7 видов сухофруктов, сладости, блюдо с проросшей пшеницей «сямяни». Миг наступления «Нового года» (в дворцах о нем возвещали звездочеты) определялся либо по дрогнувшему в воде листочку, помещенному в тарелке, либо по замершим в воде красным рыбкам, купленным к этому дню. Зажигались свечи, самый старший член семьи ножницами слегка подстригал «сямяни», приговаривая: «Сямяни, поддержи меня, целый год буду взращивать тебя», затем передавал ножницы младшему по возрасту, который проделывал то же самое и так, до самого младшего в семье. После все громко поздравляли друг друга и садились за праздничный стол.
Как известно, многие религии, идеологии стремились использовать традиции и обычаи Новруза в свою пользу, видя их в своем «зеркале», внося в них свои идеи и ритуалы. И действительно, за многие века традиции Новруза видоизменились, приобретя некоторые новые оттенки. Но главной чертой и особенностью этого праздника не является проповедование идей какой-либо религии, а трепетное и бережное отношение к ПРИРОДЕ, которая дарует и поддерживает жизнь. И сегодня, на пороге третьего тысячелетия, когда так хрупки взаимоотношения человека и природы, когда так актуальны вопросы экологии и защиты окружающей среды, как никогда ранее важны идеи наших предков, зародившиеся много веков тому назад и дошедшие до наших дней в традиции праздновать праздник Жизни – НОВРУЗ!